如果沒有這部《岡仁波齊》，有多少人知道這座世界公認的神山?岡仁波齊同時被印度教、藏傳佛教、西 藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心，也是電影朝圣者的天堂。

看似關(guān)乎宗教的片子卻被導演張揚巧妙地避免了，導演選擇講述生活方式和儀式行為本身，避免了講述宗教理念可能帶來的敘事挑戰(zhàn)、審查問題等等諸多大坑，還扎扎實實地抓住了一個宗教的核心部分：理念之下的行為部分。

《岡仁波齊》用兩個小時講了一個簡單的故事：一群同村的藏人去拉薩朝圣的故事。

老人為了滿足夙愿，男主為了滿足老人的愿望，屠夫為了消解殺生的恐懼罪惡感，孩子純屬好奇……一群藏人走上了朝拜之路，中間經(jīng)歷了孕婦生子、車禍、水灘、老人死去這幾個簡單的小波折，就抵達了拉薩，然后眾人請了喇嘛一起把老人安葬在岡仁波齊山上。

《岡仁波齊》的故事就很獵奇：

十一個藏民用一年時間，從芒康出發(fā)，磕兩千五百公里的頭，去神山岡仁波齊朝圣。他們之中，有終生未走出大山，寄望于來世的老人。有即將臨盆的孕婦，有殺生太多怕遭報應(yīng)的屠夫，有尚且懵懂的九歲小女孩，有渴望大千世界的十八歲少年。

這支奇怪的隊伍像是一個和尚、一只猴子、一頭豬和一條魚取經(jīng)的故事。

藏民們的生活也很獵奇：

影片一開始，他們用手抓飯的樣子，他們的手是那么輕巧靈活，像在抹盒子里的雪花膏。屠夫宰牛的時候，旁邊栓了只藏獒，像漢族農(nóng)村的小黃狗嗷嗷直叫。磕長頭用的手板，也沒有我們想象中的神秘，電影里，他們隨便找了塊木頭，用斧頭砍了幾下就做好了。

這些都是從未在多數(shù)人生活中出現(xiàn)過的。

《岡仁波齊》有兩段關(guān)于陌生人的戲，讓人印象深刻。

第一段是，一行人決定在雪中點火取暖，一個小伙子跑到路邊一戶人家，說“大姐，要點柴火。”

大姐說“跟我來”，就把他帶到自己家里，把柴火給了他。

第二段是，大伙磕頭磕累了，在路邊架起爐子喝茶，這時一個陌生的朝圣者磕著頭來了。

我想所有觀眾都堅信，他們一定會請他喝杯茶、聊聊天，而他們也確實這么做了。

他們聊了從哪來，到哪去，聊完后，又重新上路。

這種對陌生人的熱情，對人性的信任，讓在喧囂塵世的你我向往。

這樣一部沒有任何明星的紀錄風格的文藝片，六天突破1600萬票房，說明了影片的質(zhì)量。導演張揚采用了一種紀錄-戲劇的樣式，讓觀眾近距離地接近和感受了一次藏民族的文化與精神，實屬可貴。