【卓瑪】知名香師，香意美學(xué)奠基者，至和香修創(chuàng)始人

核心觀點(diǎn)：

1、香道就是生活場(chǎng)。

2、“好聞”是陷阱。

3、“無(wú)對(duì)立執(zhí)著”是最高境界。

4、看似少有人走的路，實(shí)則人人在途中。

電影《卡薩布蘭卡》里說(shuō)：“如今你的氣質(zhì)里，藏著你走過(guò)的路，讀過(guò)的書(shū)和愛(ài)過(guò)的人。”而香師卓瑪認(rèn)為，無(wú)聲無(wú)色無(wú)形的香氣里，呈現(xiàn)的則是，藏在心中的天地萬(wàn)物。

1、香道就是生活場(chǎng)

談起香，有個(gè)很矛盾的地方：又近又遠(yuǎn)。

香作為“物品”，離生活很近。無(wú)論家居驅(qū)蚊、除異味，還是日常用的香水、祭祀焚香，甚至香煙、紙張等等，都有香的參與。

而香道作為“文化”，則看似離生活很遠(yuǎn)。提起香道，很多人腦海里浮現(xiàn)的是雅致的場(chǎng)地、考究的器具、行云流水的動(dòng)作、高深莫測(cè)的香品……這哪里是生活?分明是造作玩耍的腔調(diào)游戲。

的確，香文化深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)，個(gè)中的知識(shí)點(diǎn)和講究也很多，但這并不意味著香道離生活很遠(yuǎn)。卓瑪認(rèn)為，恰恰相反，香道其實(shí)就是你的生活場(chǎng)。

為什么這么說(shuō)?

因?yàn)橄愕溃瑲w根結(jié)底反映的是你對(duì)世界和對(duì)生活的態(tài)度，與你會(huì)如何操持一日三餐、如何對(duì)待自己和家人、交什么樣的朋友、關(guān)心什么樣的事物一脈相承。

無(wú)論你對(duì)香了解多少，你都或深或淺地處于香道的某種層級(jí)中，只是一不小心，踏在了誤區(qū)。

2、“好聞”是陷阱

對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，對(duì)香的感知首先是好聞。某市場(chǎng)調(diào)研公司曾就洗衣液的選擇對(duì)主婦做過(guò)調(diào)研，結(jié)果表明，雖然“超潔凈”“易漂洗”“亮彩”“護(hù)衣”等眾多功能賣(mài)點(diǎn)都會(huì)讓主婦動(dòng)心，但最終驅(qū)使她們做出選擇的是它的香味。

氣味或華麗漂亮或清新怡人、取悅鼻端，人們便愿意為之買(mǎi)單，沉浸其中，與之相伴。

被美物吸引并迷戀，這是人性，同時(shí)也考驗(yàn)人性。看起來(lái)美的，聞起來(lái)美的，聽(tīng)起來(lái)美的，人人都喜歡，但不是人人都懂得甄別，并能夠做出取舍。

好在這一點(diǎn)上大多數(shù)人是清醒的，正如知道味精能讓菜更好吃，但不會(huì)多放，人們對(duì)這類(lèi)化學(xué)香料的使用還是相對(duì)克制，至少有了警覺(jué)。如今越來(lái)越多的人，開(kāi)始選擇天然原料的制品，正是因?yàn)榇恕?/p>

如果你做到了對(duì)化學(xué)香味的警覺(jué)，說(shuō)明你不是一個(gè)貪戀執(zhí)迷的人，懂得基礎(chǔ)的甄別與克制。算不算操持著你的香道?當(dāng)然算。

然而另一種“好聞”，則更迷惑人心。

比如有人覺(jué)得沉香好聞，就選擇沉香常年在家中品玩，殊不知任何一款香的使用，都需與四季更迭、身體狀況甚至心理狀態(tài)相息相關(guān)。像春季，是生發(fā)、生萌的季節(jié)，如果大量使用沉香，會(huì)讓你的身體生發(fā)力不夠。而如果一味貪戀它的香味，長(zhǎng)期焚燒單品香，會(huì)對(duì)身心造成不適。

可見(jiàn)，“好聞”是陷阱，好的香遠(yuǎn)不是取悅鼻端這么簡(jiǎn)單。很多人在選擇香品的時(shí)候，會(huì)用好聞舒服作為標(biāo)準(zhǔn)，而這種標(biāo)準(zhǔn)只滿(mǎn)足了鼻子對(duì)氣味的偏好，往往可能與身體需要的功效相背。

要從“好聞”的陷阱中跳出來(lái)，或者避免踏入這種陷阱，要么需要正確的引導(dǎo)，要么需要深厚的香品知識(shí)。但做好最基本的兩點(diǎn)，就是非常好的開(kāi)端：

第一點(diǎn)：用“接納”而不是“對(duì)峙”去感受香。知道自己“不知道”，拋開(kāi)偏執(zhí)，建立對(duì)萬(wàn)物的“包容心”和“博愛(ài)心”。只有從自己狹窄的偏好中走出來(lái)，才有可能對(duì)世界建立客觀立體的清晰之心。記住：一個(gè)人的格局是自己的思想觀念及行為勾勒出來(lái)的，陷阱其實(shí)也是自己挖的。

第二點(diǎn)：用身心去覺(jué)察香、體會(huì)香，而不是單只用鼻子和腦袋里的“概念”去選擇和判斷。尊重每個(gè)階段身心對(duì)香品的真實(shí)感受，細(xì)致覺(jué)察當(dāng)下的身心狀況，過(guò)程中讓心慢下來(lái)，靜下來(lái)，循序漸進(jìn)地品香氣美、香韻美、香意美、最終品出自心之美，品出自性之真。

3、 “無(wú)對(duì)立執(zhí)著”是最高境界

香品有無(wú)好壞?必然有。香料的品質(zhì)，香方的組合，炮制的工藝，香師的修為，都有高低好壞之分。那么，“無(wú)對(duì)立執(zhí)著”指的是什么呢?

不論對(duì)品香者還是對(duì)香師，“無(wú)對(duì)立執(zhí)著”指的是明了香料無(wú)貴賤，萬(wàn)物皆有其美;香方因緣而生，不一味固守;香意因境而異，不執(zhí)意捕捉;香氣審美各有芬芳，不狹隘評(píng)判。

只有拋開(kāi)對(duì)香氣的偏好，消除狹隘的香氣審美，放下與外界的對(duì)峙，排除好壞評(píng)判對(duì)內(nèi)心的干擾，回到嬰兒般的狀態(tài)，用平和、寧?kù)o的態(tài)度，接納自己與萬(wàn)物，才能真切細(xì)微而智慧地體會(huì)當(dāng)下的自己。

因此，卓瑪強(qiáng)調(diào)“和香”而非“調(diào)香”。

“調(diào)香”突顯的是人，以人為主導(dǎo)，出發(fā)點(diǎn)是“我認(rèn)為”，以自我主觀意識(shí)為主宰，自謂居高去調(diào)配香料，有一種駕馭的執(zhí)傲，香師無(wú)法以一顆平等無(wú)分別的心去認(rèn)知各種香料。

“和香”突顯的是在一起，將香師與天地萬(wàn)物放在一起，無(wú)分別念地去探知各種香料的屬性，尊重物性的前提下協(xié)和運(yùn)用。強(qiáng)調(diào)人不是獨(dú)立存在，更不是居高凌駕，而是與萬(wàn)物諧和共生。

卓瑪認(rèn)為和香的過(guò)程，是自我認(rèn)知的過(guò)程，也是認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程，更是法取變化、因緣而和的過(guò)程。當(dāng)我們學(xué)著了解每件事物的和合部分，我們就能學(xué)習(xí)培養(yǎng)寬容、諒解、開(kāi)放與無(wú)畏。而因緣的變化與無(wú)常，都能加以善用。

是之無(wú)對(duì)立執(zhí)著。

在出入之間，在有無(wú)之間，在好壞之間，自在圓融，不造作任何一點(diǎn)，慢慢顯現(xiàn)出最清透的自性。

宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切在《正見(jiàn)》中談到，在夜空中，我們浪漫地凝視的星星，許多其實(shí)早已消失，我們看到的是幾百萬(wàn)年前的星光。是的，如果能了解一切都是無(wú)常，就不會(huì)攀緣執(zhí)著;如果不攀緣執(zhí)著，就不會(huì)患得患失，也才能真正完完全全地活在當(dāng)下。

4、看似少有人走的路，實(shí)則人人在途中

現(xiàn)代生活疾促，身心壓力大，越來(lái)越多的人開(kāi)始通過(guò)練書(shū)法、抄經(jīng)文、習(xí)茶道、學(xué)禪修放松內(nèi)心，走向探尋身心靈的旅程。品香習(xí)香，也漸漸進(jìn)入視野，成為通往身心靈成長(zhǎng)之旅的一條道路。這是好事情，從向外求，到向內(nèi)觀，這種行為本身就是一次心靈成長(zhǎng)。

作為“香意美學(xué)”的奠基者，卓瑪更用香氣寫(xiě)景、狀物、抒情、描繪風(fēng)景與思想，在國(guó)內(nèi)率先完成香氣的藝術(shù)表達(dá)探索。

經(jīng)由卓瑪?shù)膭?chuàng)作與演譯，一款文人香可以于無(wú)形之中有山水，香就是她的文墨，是有畫(huà)面感的;也可以于無(wú)聲之處有頓挫，香就是她的樂(lè)曲，是有旋律的。 你可以說(shuō)卓瑪是個(gè)書(shū)畫(huà)家，也可以說(shuō)她是個(gè)音樂(lè)家。不用筆墨，她畫(huà)出千山萬(wàn)水;不用樂(lè)器，她奏出世間況味。

在卓瑪香師的香修觀中，品香，品的是香味意趣，修煉的是自心自性、素養(yǎng)德行。習(xí)香者通過(guò)學(xué)習(xí)品香法來(lái)指導(dǎo)自己打開(kāi)身心，香氣所表達(dá)的形狀、色彩、旋律，意境與哲思，便能慢慢品得，從而啟迪智慧，提升心靈，改善生命品質(zhì)。

有人說(shuō)品香、和香是極少數(shù)人的風(fēng)雅。卓瑪認(rèn)為，非也。香的世界看似小眾，實(shí)則包羅萬(wàn)象，每個(gè)人都身處其中，無(wú)時(shí)不刻。它隨著呼吸，融入身心，喚醒一個(gè)全新的的世界。

這是條看似少有人走的路，卻人人都在走。

你我都是有情眾生，有情眾生，誰(shuí)無(wú)煩惱?煩惱是什么?是情緒，由心念生起，它不是事物。事物本身無(wú)所謂好壞，有好壞的是對(duì)待事物的態(tài)度。

煩惱生，有人對(duì)峙——這么煩真是煩死了;有人沉淪——我怎么這么慘;有人接納——我允許自己煩一會(huì)兒;有人覺(jué)察——我剛才起了什么念?煩惱也很無(wú)常，此時(shí)漲，彼時(shí)消，此時(shí)是煩惱，彼時(shí)想想又好笑。

我們?cè)賮?lái)看看一支香。香燃起，香氣溢出，有人惡之，與之對(duì)峙;有人喜之，沉浸其中;有人接納，與之共處;有人覺(jué)察，細(xì)細(xì)體會(huì)，自性漸明。香燃燒的時(shí)間很短暫，無(wú)論香氣、香韻、香意，香燃則生，香滅則滅，時(shí)時(shí)刻刻呈現(xiàn)的是無(wú)常。

你說(shuō)這是不是人生呢?

今日是昨日之死，你何時(shí)不處于無(wú)常變化之中?你遇到過(guò)的人，經(jīng)歷的情感，生起的煩惱，體會(huì)的成就，周遭萬(wàn)物，何嘗不是因緣和合的產(chǎn)物?又何嘗不像那香燃香滅呢?

你可以從一支香里品出人生況味，啟迪智慧，提升心靈，改善生命品質(zhì)。一支香里見(jiàn)人生，而90%的人生痛苦，都可以在制香燃香品香的過(guò)程中被照見(jiàn)，被參透。

但如果你習(xí)香執(zhí)著的是雅致的場(chǎng)地、考究的器具、行云流水的動(dòng)作、稀世少有的香料，成為一個(gè)附庸風(fēng)雅的人， 那么你還沒(méi)有理解“香道”對(duì)于生命的意義，便很難有機(jī)會(huì)跟隨卓瑪研習(xí)真正意義上的香道。

她會(huì)告訴你，香不是非品不可的。我們之所以走上習(xí)香的道路，不是從一種執(zhí)著，進(jìn)入另一種執(zhí)著。我們真正需要的，是從習(xí)氣、臆想和煩惱中覺(jué)醒。

無(wú)論練書(shū)法、抄經(jīng)文、習(xí)茶道、學(xué)禪修，還是品香習(xí)香，又或是操持一日三餐，養(yǎng)兒育女，辛勞工作，最終我們想踏上的，都是同一條道路：在這條路上，放下對(duì)外器世界的迷茫，身心回歸安樂(lè)自由的狀態(tài)，回歸每個(gè)生命都本該有的那種最好的狀態(tài)。

而幸福常在當(dāng)下。

【小結(jié)】卓瑪與你分享了：

1、用“接納”而不是“對(duì)峙”去感受香。

2、用身心去覺(jué)察香，而不是只用鼻子。

3、尊重每個(gè)階段身心對(duì)香品的真實(shí)感受，循序漸進(jìn)品出自心與自性。

4、不攀緣執(zhí)著層次高低，真正安住在當(dāng)下的體會(huì)。

5、在出入之間，有無(wú)之間，好壞之間，自在圓融。

6、習(xí)香品香，提升生命幸福的能力。

讓我們?cè)谟星槭澜琰c(diǎn)燃一支有情香，在香道中提升你的生活場(chǎng)。