近些年，演員跨界已成為流行趨勢。眾所周知，劉曉慶對珠寶的研究造詣頗深，近期更是跨界到珠寶領域，一手打造了自己的珠寶品牌——劉曉慶珠寶。不同于那些流水線上的產(chǎn)品，劉曉慶珠寶更多的是把珠寶當成是人生作品來對待，講究珠寶的內(nèi)外兼修，讓每件珠寶都能成為一個經(jīng)典作品。畢竟，劉曉慶在某種程度上來說，就是口碑的保證。近期，還和故宮宮廷文化聯(lián)名，推出一款以牡丹為靈感的國色春曉系列珠寶，傾情演繹“燃系人生”。

劉曉慶珠寶，是一個將新時代女性價值觀融入東方美玉的珠寶品牌。精工細作的珠寶和獨立、自信的女性價值主張互為表里，傳遞出劉曉慶珠寶既引領時代精神，又承繼經(jīng)典哲學的品牌文化。

這樣的品牌定位源自劉曉慶珠寶創(chuàng)始人劉曉慶對珠寶的獨到見解。作為影響了無數(shù)中國人的知名演員，劉曉慶的風格一度被看作是最潮的時尚風范，至今仍是不少人心中的時尚啟蒙老師。而如今，劉曉慶要把這份美的沉淀賦予自己最愛的翡翠，向大家分享她對于美的理解和對美的堅持，這也是創(chuàng)辦劉曉慶珠寶的原因。

劉曉慶珠寶，由愛而生

熟悉劉曉慶的人都知道她對翡翠的偏愛。每每出現(xiàn)在聚光燈下，我們都能看到她自信的笑容和亮眼的翡翠。若說起翡翠之美，幾乎能耗盡詞典中的褒義詞。而劉曉慶老師的解釋卻是云淡風輕：“知道為什么駱駝愛吃菠菜嗎？就像我喜歡翡翠，沒有理由呀！”

喜愛翡翠的同時，劉曉慶也變得越來越懂翡翠。多年以來，她所收藏的諸多翡翠實現(xiàn)了價值飛升，也可窺見她獨到的眼光。她曾自信地表示：“如果有一天我跌倒了，我的翡翠足以讓我東山再起”

如今，劉曉慶所創(chuàng)立的“劉曉慶珠寶”，便旨在傳播翡翠文化。將東方君子文化的內(nèi)涵，與西方工藝的匠心相碰撞，發(fā)掘翡翠之美。

君子役物，玉汝于成

珠寶，不僅僅是一種裝飾，也是一種精神力量。古人說：“君子如玉，貴其雅之。”便是這樣的道理。在儒家文化中，玉石的形象更是作為君子的象征，蘊含了仁、義、禮、智、信的文化內(nèi)涵。

《說文解字》中對玉的解釋是“石之美有五德者。潤澤以溫，仁之方也。” 《禮記?玉藻》中：“君子無故玉不去身，君子于玉比德焉”也體現(xiàn)了古人對玉石的偏愛和對品德的注重。與追求奢華的外在不同的是，玉石更注重內(nèi)在品格的體現(xiàn)。

屈原在《離騷》中塑造的貴公子也是以香花、香草、美玉為飾，處處彰顯出自己高潔的君子形象。君子佩戴玉飾還有利于規(guī)范自己的行為活動，行走、坐臥都要合乎禮節(jié)，向世人展示了君子行為的光明磊落。

翡翠屬玉，卻高于玉，因為翡翠能更好的體現(xiàn)玉所蘊含的人文精神，于是它也被稱作玉中之王。翡翠的這一特質(zhì)也正好契合劉曉慶塑造的武則天形象，武曌雖以女子之身登九五至尊，但卻能明察善斷，勸課農(nóng)桑，被史書奉為一代明君。

因此劉曉慶珠寶不僅只是一個珠寶品牌，同時也是一個弘揚人文精神的文化品牌。

斯人如玉，久過流年

劉曉慶與翡翠，似乎是冥冥中結(jié)下了緣。

作為一直處在時代前沿的中國傳奇表演藝術家，劉曉慶演繹了無數(shù)經(jīng)典女性形象，青春朝氣的小花，勤勞善良的胡玉音，位高權重的慈禧，霸氣統(tǒng)領的武則天，貫穿了改革開放后的電影發(fā)展史。而劉曉慶也憑借精湛演技多次榮膺影后桂冠，無愧為演員中的“翡翠”，玉石之王，內(nèi)外兼修。

劉曉慶與翡翠的因緣際會不可謂不玄妙，這讓劉曉慶珠寶的應運而生順理成章。

目前大眾對于翡翠認知的不足，也是劉曉慶意圖推廣翡翠文化的原因之一。在先秦時期，從統(tǒng)治階級到平民都具有濃厚的玉文化意識，都把玉和玉制品放在崇高而純潔的地位。

但由于翡翠硬度高、數(shù)量少的特點，翡翠被劃分到寶石之列。但也正是因為這一點，很少有人會舍得對翡翠進行設計加工。在如今的珠寶界，缺乏設計感可想而知對翡翠的影響有多大。

劉曉慶珠寶立足東方美玉，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，集東方文化之內(nèi)涵與西方工藝之匠心，重新定義翡翠珠寶的年輕形象和未來形象，會為翡翠注入新的活力。

如今的劉曉慶洗盡鉛華，沉淀下來的是自信、果敢與溫婉的氣質(zhì)，也保持著年輕的心態(tài)和恬淡的心境，所謂君子懷德，斯人如玉。

劉曉慶珠寶同樣會以卓越品質(zhì)塑造永恒的價值。玉石伴君以時間，亦久過時間，看流年飛轉(zhuǎn)，芳華永傳。